Ж1. ЖЕЛЕЗО. НА ЖЕЛЕЗО, УКЛАД, СТАЛЬ, МЕДЬ.

          Мать сыра земля, ты мать всякому железу,
          А (потому) ты железо, поди во матерь землю,
          А ты древ(к)о, поди во свою матерь д(е)рево,
          А вы перья (от стрелы) подите во свою мать птицу,
          А птица полети в небо.
          А клей (вареный из чешуи) побеги в рыбу,
          А ты, рыба, поплыви в море.
          А мне бы рабу (имя рек) было просторно по всей земле.

          Железо, уклад, сталь, медь на меня не ходите,
          Воротитесь ушами и боками,
          Как мятелица не может прямо лететь,
          И ко всякому древу близко приставать,
          Так бы на меня и моего коня,
          И приставать по мне и моему коню.

          Как у мельницы жернова вертятся,
          Так бы железо, уклад, сталь и медь
          Вертелось бы кругом меня и в меня не попадали,
          А тело бы мое было от вас не окровавлено,
          Душа не осквернена.

          А будет мой приговор крепок и долог.


            Примечание: Военный наговор на чье-то чуждое  боевое  "желехо"  был
          непременным  заговором всех времен и народов.  Железо,  медь и прочие
          металлы,  как известно,  добываются из руд "земных", а потому земля в
          который уже раз почиталась "матерью" всего на ней сущего.



            Ж2. "ЖАБА"(недуг). ЗАГОВОР ОТ ЖАБЫ В ГОРЛЕ.

          В городе Иерусалиме,
          На реке Ердане (Иордан),
          Стоит д(е)рево Кипарис,

          На том д(е)реве птица орел сидит,
          Щиплет и теребит когтями и ногтями,
          И под щеками и под жабрами
          У раба Божия (имя рек) жабу.

          Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
          Святый дух, Аминь. Святый дух,
          Аминь. Святый дух, Аминь.


            Примечание: Согласно старым(дореволюционным) словарям, Иерусалим, -
          главный город Палестины,  ныне, с 1947 года, резиденция правительства
          государства Израиль,  организованного ООН.  "Ердан" - Иордан, главная
          река Палестины. Упоминание того и другого в заговорах связано с геог-
          рафией происхождения христианства. Упоминание такого рода подчеркива-
          ло, по мнению заклинающего. "святую силу" произносимого заговора.
            При произношении  заговора указательным пальцем одновременно тыкали
          пальцем в горло(т.е., фактически, производили массаж), заговор произ-
          носили три раза.



            З1. ЗМЕЯ. ЗАГОВОР ОТ УКУШЕНИЯ ЗМЕИ.

          Молитве ради Пречистыя Твоея Матери,
          Благодатный свет мира!

          Отступи от меня нечестивая, змея подколодная,
          Гадина лютая, снедающая людей и кот,
          Яко комары от облаков растекаются,
          Тако и ты, опухоль злая - разойдись, растянись,
          От раба Божия (такого-то).

          Все святые и все монастырския, братия, ноки,
          Отшельники, посники и сухоядцы, чудные святые лики,
          Станьте мне на помощь,
          Яко во дни, тако и в нощи, во всяком месте,
          Рабу Божиему (такому-то).


            Примечание: "опухоль злая"(ударение на "у") - имелся в  виду  отек,
          возникающей в месте укуса змеи, чаще, гадюки, весьма распросраненной
          в европейской части России. 



          З2. ЗУБЫ. ЗАГОВОР ОТ ЗУБНОЙ СКОРБИ(боли)

          Заря-зарница, красная девица, полуношница,
          В поле заяц, в море камень, на дне лимарь.

          Покрой ты, зарница, мои зубы скорбные
          Своею фатою от проклятого лимаря,
          За твоим покровом уцелеют мои зубы.
          Враг, лимарь, откачнись от меня.
          А если ты будешь грызть мои белые зубы,
          Сокрою тебя в бездны преисподние.

          Слово мое крепко!


            Примечание: "Limen" - по-гречски,  дно, морская бухта. Поэтому упо-
          минаемая  "рыба-лимарь"(вероятнее  всего - плоская камабала или скат)
          есть некая донная.  совершенно скрытная рыба.  Намек на такую скрыт-
          ность  означало  желание умерить зубную боль до полного ее исчезнове-
          ния.



            З3. ЗУБЫ. ЗАГОВОР ОТ ЗУБНОЙ СКОРБИ (боли)

          Месяц, ты, месяц, серебряные рожки,
          Златые твои ножки.
          Сойди, ты, месяц, сними мою зубную скорбь,
          Унеси боль под облака.

          Моя скорбь ни мала, ни тяжка,
          А твоя сила могуча.
          Мне скорби е перенесть,
          А твоей силе перенесть.

          Вот зуб, вот два, вот три: все твои.
          Возьми мою скорбь.
          Месяц, ты, месяц,
          Сокрой от меня зубную скорбь!


            Примечание: Следует лишний раз напомнить,  что "сами по себе",  без
          лекарства, впустую, заговоры, все-таки произносились менее часто. За-
          говор "заполнял  молчание" на момент действия колдуна или знахаря при
          проведении лечебной процедуры и,  с точки зрения чисто  психологичес-
          кой, в значительной мере отвлекал внимание от переносимой боли.



          З4. ЗУБНАЯ БОЛЬ. ЗАГОВОР ОТ ЗУБНОЙ CКОРБИ

          Марфа, Мария и Пелагея, три сестры Лазаревы,
          Подите к своему брату Лазарю,
          Спросите у своего брата Лазаря:
          Не болят ли у тебя зубы?
          Не ломят ли у тебя кости?

          Нет, сестрицы!  Не болят у меня зубы,
          Не ломят у меня кости.

          Заговариваю я раба (такого-то) чтобы у него
          Не болели кости,  не ломили зубы,
          По сей час,  по сей день, по всю жизнь!

          Чуда водяной!  Возьми зуб ломовой у раба (такого-о).

          Не  болят у раба (такого-то) зубы.
          Болят зубы у кошки, у собаки, у лисицы, у волка,
          У зайца, у крота, у быка,  у коровы,  у свиньи,
          У лошади, у козла, у барана, у овцы,
          По вся дни, по все часы, по всю их жизнь,
          Злым мучением и сокрушением!


            Примечание: Упоминаемый  в заговоре "Лазарь",  по всей вероятности,
          тот самый.  которого исцелил Христос(пробудил от смерти).  Упоминание
          исцеленного приводится явно с целью исцелиться и самому.



            З5. ЗУБНАЯ БОЛЬ. ЗАГОВОР ОТ ЗУБНОЙ CКОРБИ

          Иду я ни улицею, ни дорогою,
          А по пустым переулкам, по оврагам, по каналам.

          Навстречу мне заяц.
          Заяц, ты заяц: где твои зубы?
          Отдай мне свои, возьми мои.

          Иду я, ни путем, ни дорогою, а темным лесом, сырым бором.
          Навстречу мне серый волк.
          Волк, ты серый волк: где твои зубы?
          Вот тебе мои зубы, отдай мне свои.

          Иду я, ни землею, ни водою, а чистым полем, цветным лугом.
          Навстречу  мне старая баба.
          Cтарая ты баба, где твои зубы?
          Возьми ты волчьи зубы, отдай мне свои, выпалые.

          Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба такого-то,
          По сей день, по сей час, на век веком!



            Примечание: Сюжет заговора, как нетрудно заметить, довольно прост и
          напоминает типичную сказку,  подобную общеизвестному "Колобку", кото-
          рый встречал последовательно - зайца, волка, медведя и лису.
             Встречая здоровых  больной просит у них здоровья,  встречая "быст-
          рых" просит унести его боль,  встречая "сиьных" просит переломить эту
          невыносимую боль.



            З6. ЗМЕЯ. ЗАГОВОР ОТ УКУШЕНИЯ ЗМЕИ.

          Змия Македоница!
          Зачем ты, всем змиям старшая и большая,
          Делаешь такие изъяны, кусаешь добрых людей.

          Собери ты своих теток и дядей,
          Сестер и братьев,
          Всех родных и чужих,
          Вынь свое жало из греховного тела у раба (такого-то),

          А если ты не вынешь своего жала,
          То нашлю на тебя грозную тучу,
          Каменьем побьет, молнией пожжет.

          От грозной тучи нигде ты не укроешься,
          Ни под землею, ни под межою, ни в поле, ни под колодою,
          Ни в траве, ни в сырых борах, ни в темных лесах,
          Ни в оврагах, ни в мхах, ни в дубах, ни в норах.

          Сниму я с тебя двенадцать шкур с разными шкурами,
          Сожгу самою тебя, развею по чистому полю.

          Слово мое не пройдет ни в век, ни во век!


            Примечание: Змея "македонская" - по всей вероятности, имеется в ви-
          ду некая  южного  происхождения змея,  скорее всего,  стпеная гадюка,
          весьма распространенная в поймах южнорусских рек и по сей день.
            Заклинающий, читающий заговор, ошибался уже изначально. змея, чисто
          биологически, не жалит, а кусает.
            Но ее  постоянно  ысовываемый  раздвоенный  язык(змея им "нюхает" и
          ощупывает предметы) с двумя остренькими: как вилочка язычками, созда-
          вал впечатление жальца, такого, которые высовывает возбужденная пчела
          или оса,  при угрозе, или, например, если ловко прихватить ее за кры-
          лышки  или  просто  прижать.  След двух кровоточащих точек от зубов -
          считались следами змеиного "жала".
            Выжигание участка степи,  с целью уничтожения змей, например, перед
          пахотой практиковалось не так уж редко.



            З7. ЗАПОЙ. ЗАГОВОР ОТ ЗАПОЯ.

          Ты, небо слышишь, ты, небо, видишь,
          Что я хочу делать над телом рабга (такого-то).
          Тело Маерена, печень тезе.

          Звезды вы ясные, сойдите в чащу брачную,
          А в моей чаще вода из загорного студенца (ключа, ручья -Авт).
          Месяц ты красный, сойдти в мою клеть,
          А в моей клети ни дна ни покрышки.

          Солнышко ты привольное, взойди на мой двор,
          А на моем дворе ни людей, ни зверей.
          Звезды, уймите раба (такого-то) от вина,
          Месяц. отврати раба (такого-то) от вина,
          Солнышко, усмири раба (такого-то) от вина.

          Слово мое крепко!


            Примечание: Приготовление  простейшего  "вина"-браги  было в давние
          поры, при изобилии лесной ягоды, не таким уж сложным делом, достаточ-
          но  было иметь где-либо достаточно большую бочку-бродильню.  Но такое
          "самодеятельное" пьянство приводило лишь к запустению забытого и  за-
          пушенного хозяйства, но не к его растаскиванию, Иное дело было - пьян-
          ство трактирное, куда пьяница тащил, ради вина, что ни попадя.
            К заговору от пьянства, разумеется, прилагалось и отворотное от ви-
          на зелие, например, рекомендуемый по сей день настой-вытяжка, из лес-
          ной травы копытня(копытень, однако, ядовит, это надо помнить!).


Next